En este artículo de Nexos afirmo que la primera cristología que se escribe en América Latina es Cristología desde América Latina, obra del teólogo jesuita Jon Sobrino.
El texto lo publica el Centro de Reflexión Teológica (CRT), el teologado de la Provincia de la Compañía de Jesús en México, en 1976. Aquí ofrezco una semblanza del teólogo español nacionalizado como ciudadano salvadoreño.
Jon Sobrino nace en Barcelona, el 27 de diciembre de 1938, durante la Guerra Civil en España, en el seno de una familia conservadora de origen vasco. Cursó el bachillerato con los jesuitas en Indauchu, Bilbao.
En 1957 ingresa a un noviciado de la Compañía de Jesús en España, tiene 18 años, y a él, con otros compañeros, se le envía al noviciado de Santa Tecla, en San Salvador, El Salvador, de la Provincia de Centroamérica.
Cursa en Cuba, la etapa del juniorado dentro de la formación de los jesuitas, y luego obtiene la licenciatura en Filosofía y Letras, y un máster en Ingeniería Mecánica por la Saint Louis University, Estados Unidos.
Estudia teología en la Facultad de Filosofía y Teología Sankt Georgen, en Frankfurt, Alemania, donde vive siete años. En 1969 se ordena sacerdote y en 1975 se doctora con la tesis Significado de la cruz y resurrección de Jesús en las cristologías sistemáticas de Pannenberg y Moltmann.
En 1972, se establece en El Salvador, donde se desempeña como profesor de teología en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), que él mismo ayuda a fundar. Fue colaborador del arzobispo de San Salvador, Óscar Arnulfo Romero, asesinado en 1980, ahora santo de la Iglesia católica y también anglicana.
El 16 de noviembre de 1989, por encontrarse en Tailandia dictando conferencias, escapa de ser asesinado junto con los integrantes de la comunidad jesuita de la UCA, a manos del Ejército de El Salvador, en la que caen seis de sus compañeros: Ignacio Ellacuría, Segundo Montes, Juan Ramón Moreno, Ignacio Martín-Baró, Amando López y Joaquín López; y la colaboradora Elba Ramos y su hija Celina, menor de edad.
En 2006, la Congregación para la Doctrina de la Fe emite una notificación aprobada por el Papa Benedicto XVI con el propósito de «llamar la atención acerca de ciertas proposiciones que no están en conformidad con la doctrina de la Iglesia” presentes en las obras del padre Sobrino.
Estas hacen referencia a cuestiones metodológicas y cristológicas. Sus obras cuestionadas son: Jesucristo liberador: lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret y La fe en Jesucristo: ensayo desde las víctimas. Se le acusa de “falsear la figura del Jesús histórico al subrayar en demasía la humanidad de Cristo, ocultando su divinidad”.
La Congregación para la Doctrina de la Fe, le prohibe enseñar en instituciones católicas y le retira el nihil obstat (visto bueno eclesial) a sus obras. En 2018, con ocasión de la canonización de monseñor Romero, el papa Francisco, agradece a Jon Sobrino por su testimonio de vida.
Ha sido director de la Revista Latinoamericana de Teología y del Centro de Reflexión Teológica Monseñor Romero en la UCA. Es una de los más importantes teólogos del movimiento de la Teología de la Liberación, que se define por sus preocupaciones sociales e interpreta el mensaje del Evangelio desde la óptica del compromiso de luchar en contra de la injusticia y la desigualdad. Actualmente vive en la comunidad jesuita de la UCA en San Salvador, El Salvador.
Entre su vasta obra destaca: Cristología desde América Latina (1976); Resurrección de la verdadera Iglesia: los pobres, lugar teológico de la eclesiología (1981); Liberación con espíritu (1985); Jesús en América Latina (1982); Monseñor Romero (1990); El principio-misericordia: bajar de la cruz a los pueblos crucificados (1992); ¿Qué queda de la Teología de la Liberación? (1997); La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas (1999); Jesucristo liberador. Lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret (2001); Terremoto, terrorismo, barbarie y utopía. El Salvador, Nueva York, Afganistán (2002) y Cartas a Ellacuría. 1989-2004 (2004).
Rubén Aguilar Valenzuela