En árabe, el movimiento de cambio y transformación teológica del islam se conoce como tajdid (renovación o renovar), y este esfuerzo se propone reinterpretar el Corán a la luz de la modernidad y de los desafíos contemporáneos.
Los temas centrales en los que trabaja la teología renovadora son: a) la ijtihad (interpretación razonada), que se propone superar el taqlid (imitación ciega del pasado); b) la racionalidad, que busca armonizar la revelación con la filosofía y la ciencia; c) la teología de la liberación, que se enfoca en la justicia y los derechos humanos de los oprimidos; d) el pluralismo, que asume la diversidad religiosa y el diálogo interreligioso.
Se reconoce como pioneros de este movimiento a los pensadores: Muhammad Abduh (1849–1905), erudito egipcio, considerado uno de los padres del modernismo islámico; Muhammad Iqbal (1877–1938), poeta y filósofo indio-pakistaní que propuso reinterpretar la teología a partir de la combinación de la filosofía occidental con la mística y el derecho islámico; Sayyid Ahmed Khan (1817–1898), de la India, quien promovió una visión del islam racionalista y científica, sobre todo entre sus alumnos.
Ahora se reconoce como teólogos del movimiento reformista de los siglos XX y XXI a: Mohammed Arkoun (1928–2010), de Argelia, quien aplicó la crítica histórica y la sociología al estudio del Corán; Hassan Hanafi (1935–2021), filósofo egipcio al que se atribuye la creación de la teología de la liberación islámica, que busca transformar el islam en una fuerza de justicia social y ética que impulse la acción a favor de los más necesitados.
También a Nurcholish Madjid (1939–2005), de Indonesia, quien promovió la secularización y el pluralismo, argumentando que la modernización es compatible con el islam; Tariq Ramadan (1962), intelectual suizo-egipcio que ha propuesto y defendido un “islam europeo”, que integra la ética islámica con los valores de la ciudadanía occidental; y Khaled Abou El Fadl (1963), jurista y teólogo egipcio-estadounidense que aboga por una interpretación humanista y crítica de la ley islámica (sharia) y combate el literalismo radical en la interpretación del Corán. Asimismo, Ebrahim Moosa, erudito sudafricano, es conocido por su enfoque en la “tradición crítica” y el estudio profundo del pensador clásico Al-Ghazali (Persia, 1057–1111) para abordar dilemas éticos contemporáneos.
Hay también un importante grupo de mujeres teólogas que forman parte del movimiento de renovación de la teología islámica. De ellas trataremos en un próximo artículo.
Rubén Aguilar Valenzuela